(సంభాషణ) — పదాలను తెలివిగా ఉపయోగించడంపై ప్రజాస్వామ్యం ఆధారపడి ఉంటుంది. సరైన పదాలతో, పౌరులు అసమ్మతిలో కూడా కలిసి జీవించవచ్చు మరియు పని చేయవచ్చు – మరియు వివాదాలను శాంతియుతంగా పరిష్కరించవచ్చు.
నేడు, రాజకీయ నాయకులు తమ ప్రత్యర్థులను మామూలుగా “శత్రువులువారిని కించపరచడం “చెడు,””రాక్షసులు,””దయ్యం“మరియు”చెత్త. “మరోవైపు” వ్యక్తులు కోలుకోలేని రాక్షసులు అనే అభిప్రాయాన్ని సృష్టించడం ద్వారా, అటువంటి చర్చ పౌర సహకారం యొక్క సంభావ్యతను తగ్గిస్తుంది – “చెడు” అయిన వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు పని చేయడానికి ప్రయత్నించడం ఏమిటి?
మరింత ప్రాథమికంగా, ఈ “మా వర్సెస్ వారు” అనే వాక్చాతుర్యం “శత్రుత్వం” – నేను పిలిచే విధంగా – ప్రపంచాన్ని విభిన్నంగా చూసే వ్యక్తుల మధ్య శాంతియుత సహజీవనానికి గల అవకాశాలను దెబ్బతీస్తుంది.
నేను ఒక వాక్చాతుర్యం యొక్క ప్రొఫెసర్ మనం పంచుకునే ప్రపంచాన్ని నిర్మించడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి పదాల శక్తిని ఎవరు అధ్యయనం చేస్తారు. నేను దీర్ఘకాల పండితుడిని, ఉపాధ్యాయుడిని మరియు బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసకుడిని కూడా. నా పరిశోధన ప్రజాస్వామిక పౌరసత్వం యొక్క ప్రాథమిక అలవాట్లను మనం ఎలా బోధిస్తామో మళ్లీ ఊహించుకోవడానికి బుద్ధిపూర్వకత మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాల జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
శత్రుత్వం యొక్క ఈ క్షణంలో బౌద్ధమతం నుండి ఒక పాఠం చాలా సముచితంగా కనిపిస్తుంది: మీరు అంగీకరించని వ్యక్తులను చెడుగా కాకుండా తప్పుగా భావించండి.
ప్రతి ఒక్కరికి ‘బుద్ధ స్వభావం’ ఉంటుంది.
చాలా బౌద్ధ సంప్రదాయాల గుండె వద్ద లోతైన ఆశావాదం ఉంది, పునాది నమ్మకంలో పాతుకుపోయింది ప్రతి ఒక్కరూ బుద్ధిపూర్వకంగా ఆచరించే సామర్థ్యంతో ఆశీర్వదించబడ్డారు.
మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఒకటి ఎనిమిది మెట్లు బుద్ధుడు జ్ఞానోదయాన్ని చేరుకోవడానికి వివరించిన గొప్ప మార్గంలో. బుద్ధిని ఆచరించడం అంటే ఒక రియాక్టివ్ నుండి, మరింత ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు పరిగణించబడే స్థితికి మారడానికిజీవన విధానం.
మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌ను అభ్యసించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా ఒక అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు గమనించడం సాధ్యమవుతుంది – కోరిక, సంతోషకరమైన ఆలోచన, సందేహం, భయానక భావోద్వేగం – మరియు ఆ అనుభవానికి వెంటనే ప్రతిస్పందించకూడదు. కోరికను, ఆనందాన్ని, సందేహాన్ని లేదా భయాన్ని వారు ముంచెత్తేంత వరకు ఎమోషన్‌ను పెంచే విధంగా కథ తర్వాత కథనాన్ని లేయర్ చేయడం అవసరం లేదు.
ఆలోచనలు మరియు ఉద్వేగాలకు వెంటనే స్పందించకుండా వచ్చి వెళ్లడాన్ని గమనిస్తే, మనం ఎలా ప్రతిస్పందించాలనుకుంటున్నామో ఎంపిక చేసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది – మరియు మనం మన జీవితాలను ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నామో మరింత ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్ణయించుకోవడం సాధ్యమవుతుంది.
మానవులుగా మన అంతర్గత స్వేచ్ఛను పునరుద్ధరించడానికి మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మార్గం.
వియత్నామీస్ జెన్ మాస్టర్ థిచ్ నాట్ హన్హ్ ప్రతి ఒక్కరికి “ఉంటుంది”బుద్ధ స్వభావం.” ప్రతి ఒక్కరూ తమ అనుభవాల పట్ల వారి అలవాటైన ప్రతిచర్యలపై దృష్టి సారించడం ద్వారా మరియు బుద్ధుడు చేసినట్లుగానే కరుణ, అవగాహన మరియు శాంతియుత అలవాట్లను పెంపొందించుకోవడం ద్వారా బుద్ధునిగా మారగలరు.
అంగులీమాల కథ
ఈ విషయాన్ని వివరించడానికి, Nhat Hanh చెప్పారు అంగులిమాల కథబుద్ధుని కాలంలో జీవించిన పేరుమోసిన హంతకుడు.
మలేషియాలోని వాట్ ఓలాక్ మడులోని థాయ్ బౌద్ధ దేవాలయంలో ‘ది డిఫీట్ ఆఫ్ అంగులిమాల’ పెయింటింగ్.
ఆనందజోతి భిక్కు/Flickr, CC BY
ఒకరోజు ఉదయం శ్రావస్తి పట్టణంలోకి ప్రవేశించగానే, బుద్ధుడు వీధులు ఖాళీగా ఉండడం, తలుపులు తాళం వేసి కిటికీలు మూసి ఉండడం చూస్తాడు. అంగులిమాల పట్టణంలో ఉంది! నివాసితులు అతనిని దాచమని వేడుకున్నప్పటికీ, బుద్ధుడు భయపడకుండా తన నడకను కొనసాగిస్తున్నాడు.
అంగులిమాల అతన్ని గుర్తించి ఆపమని అరుస్తుంది, కానీ బుద్ధుడు ఆగలేదు. “నిన్ను ఆపమని చెప్పాను సన్యాసి. ఎందుకు ఆపకూడదు?” అంగులిమాల డిమాండ్ చేస్తుంది, దానికి బుద్ధుడు స్పందిస్తాడు, “నేను చాలా కాలం క్రితం ఆగిపోయాను. ఆగనిది నువ్వే.”
ఇది అంగులీమలను పజిల్ చేస్తుంది. అతను వివరణ అడుగుతాడు. బుద్ధుడు జవాబిచ్చాడు, “అంగుళీమాలా, నేను చాలా కాలం క్రితం ఇతర జీవులకు బాధ కలిగించే చర్యలను చేయడం మానేశాను. మనుషులకే కాదు అన్ని జీవుల ప్రాణాలను రక్షించడం నేర్చుకున్నాను. అంగుళీమాల, సమస్త ప్రాణులు జీవించాలని కోరుకుంటాయి. అందరికీ చావు భయం. మనం కరుణ హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవాలి మరియు అన్ని జీవుల ప్రాణాలను రక్షించాలి.
బుద్ధుడు అతనితో ఎలా మాట్లాడాడో అంగులిమాల ఆశ్చర్యపోయాడు: ఒక రాక్షసుడిగా కాదు, ఓర్పుతో మరియు అర్థం చేసుకోవాలనే నిజమైన కోరికతో. బుద్ధుడు అంగులిమాల కూడా మారగలడని పట్టుబట్టాడు, అతను బుద్ధిపూర్వకత కోసం తన సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మాత్రమే కట్టుబడి ఉంటే – మరియు అతను అంగులిమాలకి ఎలా, మరియు ఎందుకు, మార్చడానికి ఒక నమూనాను అందిస్తాడు.
ఇద్దరు వ్యక్తులు తమ సంభాషణను కొనసాగించారు, మరియు వెంటనే అంగులిమాల తన లోతైన భయాన్ని వెల్లడిస్తుంది. అతను తీవ్ర అసంతృప్తితో ఉన్నందున అతను తన మార్గాలను మార్చుకోవాలనుకుంటున్నాడు. అయినప్పటికీ, అతను చేసిన పనికి సమాజం తనను ఎప్పటికీ క్షమించదని అతను భయపడతాడు మరియు ఈ భయం అతన్ని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించేంత కాలం ఆగకుండా నిరోధిస్తుంది.
కాబట్టి బుద్ధుడు బుద్ధిపూర్వకంగా, హింస లేకుండా, ఇతరులతో సామరస్యంగా జీవించడానికి కట్టుబడి ఉంటే తన సంఘం తనను కాపాడుతుందని వాగ్దానం చేస్తాడు – మరియు అతను కరుణాపూరిత చర్యల ద్వారా అన్యాయం చేసిన కుటుంబాలు మరియు సంఘాలతో సరిదిద్దడానికి అంగీకరిస్తే. అంగులీమాల చేస్తుంది. చివరికి అతనికి కొత్త పేరు వచ్చింది: అహింసాకా, “అహింసావాది.”
ఈ ఉపమానం ప్రతిబింబిస్తుంది a అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాలు పంచుకున్న ప్రపంచ దృష్టికోణం: ఏ వ్యక్తి కూడా నిజంగా “చెడు” కాదు, కోలుకోలేని రాక్షసుడు అనే అర్థంలో, ప్రతి ఒక్కరూ సంపూర్ణతను పాటించడం నేర్చుకోవచ్చు.
కొన్నిసార్లు మానవులు “చెడు”గా పరిగణించబడటానికి తగిన చర్యలను చేస్తారు. ఇది వారు రాక్షసులు కాబట్టి కాదు; ఎందుకంటే వారు అత్యాశ మరియు అజ్ఞానం మరియు భయంతో వ్యవహరిస్తున్నారు. దురాశను అధిగమించవచ్చు; అజ్ఞానం జ్ఞానోదయం కావచ్చు; భయాన్ని మచ్చిక చేసుకోవచ్చు. చీకటి నుండి బయటపడే మార్గం ఎప్పుడూ ఉంటుంది.
తప్పు, చెడు కాదు
తోటి పౌరులను “చెడు,” “రాక్షసులు” లేదా “దెయ్యాలు” అని పిలవడం వల్ల కలిగే పరిణామాలను పరిగణించండి: మీరు ఏకీభవించని వ్యక్తి “చెడు” అయితే, వారితో మాట్లాడటంలో అర్ధమే లేదు మరియు అలా చేయాల్సిన అవసరం లేదనిపిస్తుంది. వాటిని అర్థం చేసుకోండి.
అవసరమైతే హింస ద్వారానే దుర్మార్గులను ఓడించగలమని కొందరు అనుకోవచ్చు. ఒకరిని చెడుగా పిలవడం పౌర ఫ్యాబ్రిక్‌ను దెబ్బతీస్తుందిఇది సహకారాన్ని బలహీనపరుస్తుంది మరియు కలిసి జీవించడం, పని చేయడం మరియు అభివృద్ధి చెందడం నేర్చుకోవాల్సిన వ్యక్తుల మధ్య అపనమ్మకాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.
జూన్ 2024లో, నేను నాట్ హాన్స్‌లో “ఎంగేజ్డ్ బౌద్ధమతం”పై రెండు వారాల తిరోగమనంలో పాల్గొన్నాను ప్లం గ్రామం ఫ్రాన్స్‌లోని మఠం. అక్కడ నేను చాలా భిన్నమైన పదజాలాన్ని విన్నాను – భిన్నాభిప్రాయాలకు ఎదురుగా ఉన్న వ్యక్తులు “చెడు” కాదు, వారు “తప్పు,” “అవగాహన లేనివారు,” “అవగాహన లేనివారు,” “నైపుణ్యం లేనివారు,” “తెలియనివారు” లేదా “అవగాహన లేనివారు”.
ఈ చిన్న అలంకారిక మార్పు చేయడం అంత సులభం కాదు, ముఖ్యంగా భయం మరియు అనిశ్చితి సమయాల్లో.
అయితే, ఇది పెద్ద ఆచరణాత్మక వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది. ఎవరైనా తప్పుగా భావించినట్లయితే, వారితో మాట్లాడటం, వారిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం, ఆపై, పరిస్థితి సరిగ్గా ఉంటే, విషయాలను భిన్నంగా చూసేలా వారిని ఒప్పించే ప్రయత్నం చేయడం అర్ధమే.
(జెరెమీ డేవిడ్ ఎంగెల్స్, కమ్యూనికేషన్ ప్రొఫెసర్, పెన్ స్టేట్. ఈ వ్యాఖ్యానంలో వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయాలు తప్పనిసరిగా మత వార్తా సేవ యొక్క అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబించవు.)
